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        新世纪的人才，不仅要有较全面的素质结构，更需要具备创新的活力，以承担知识创新的重任，适应知识经济社会的需求。语文教育的主要功能之一就是“要使学生发展高层次思维能力和良好的思维素质”，而良好的思维素质必然包含创新的元素。培养思维能力和思维素质，鼓励独立思考、批判性思考、发挥创意，这样的远景美妙也沉重。这就对培养人才的学校教学尤其是基础教学提出了挑战。而语文学科的课堂教学，学科特点和功能、二期课改的三维目标都决定了它对培养学生的创造力具有得天独厚的条件,也具有不可推卸的责任。
        培养学生创新精神的理论认识
1、时代的发展呼唤创新精神
        人类的历史，是一部绚丽多彩的创新史。创新，使人类告别了混沌蛮荒，吟唱起男耕女织的田园牧歌；创新，使人类告别了船桨车马，拥有了朝发夕至的地球村落；创新，使人类告别了狼烟飞鸽，走进了神奇便捷的数字时代。
        二十一世纪是充满竞争的新时代。世界各国的竞争，是综合国力的竞争。说到底，就是国民创造力的竞争，是创造性人才培养的竞争。
        日本政府在1982年就提出“创造力开发是通向二十一世纪的保证”、“要培养全球性的、进攻性的人才。”
        美国哈佛大学校长普亚认为“一个人是否具有创造力，是一流人才和三流人才的分水岭。”
        当今世界各国都十分重视创造性人才的培养，因为在新世纪，没有创造能力，就只能跟在别人后面爬行，甚至失去生存的权利。可以说，创新是一个民族进步的灵魂。
       “创新是一个民族进步的灵魂”,它切中要害地挑明了在这个特定的时代，一个与民族、国家生死存亡休戚相关的问题——“创新”。
        二十一世纪的中国教育，应该是高扬创新旗帜的教育；二十一世纪的中国课堂，应该是充满创新活力的课堂；二十一世纪的中国教师，应该是具有创新精神的教师。
        因此，启动学生的创新精神也应 该是我们语文教学的终极目标。
2、教育的重心关注创新精神
        学校教育的目的应该是有效地开发学生的智力，发展其个性，为国家、民族培养尽可能优秀的合格人才。“优秀”的标志之一是具有创新精神，而质疑创新能力是衡量创造性人才的重要标志。
      “人是知识创新与发展的生命之源”，创造性是人所普遍具有的潜能。人文主义心理学家马斯洛指出它“极可能是一种每一个人都有的遗传素质。它是一种共同的和普遍的东西。在所有健康儿童中肯定都会发现它的存在”。但是，作为一种潜在的可能，在现实的人身上“它确实会丧失，或被掩盖，或被歪曲，或被抑制，或受到任何可能的阻碍”。在这里，教育的功能就在于使这种潜在的可能转化为现实的存在，或者反过来说，人的创造性发展有赖于教育功能的发挥。
        于是，作为承载着传承文化、培养人才的教育工作者必然的使命就是将人所固有的创新潜能激发出来。
3、教师的职责需要创新精神。
       “一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。”如果一个语文教师备课只知道抄参考资料，上课只知道照本宣科，不要说培养学生的语文创新意识，学生已有的一点语文意识也会被消磨殆尽。
        也许，对于学生来说，他们所进行的创造性思维幷不能够对社会的发展具有巨大的推动作用；也不可能对生产或生活具有实际意义，但只要他们所进行的思考对他本人来说是前所未有的，这就可以了。
        我们之中有些老师，他们或承认创新教育在理论上讲得通，但自己不敢实践；或认为开展创新教育是赶时髦，自己没有必要去迎合潮流；或害怕学生成绩下降（阵痛在所难免，前景值得期待）；或害怕学生超过自己（“教育者的成功之处便是创造出值得自己崇拜的人”——陶行知语）。这种种表现其实质都是一样的，那就是对创新教育的逃避，不敢革新畏首畏尾。信息社会，每个人面对的社会信息是平等的，教师再也不是知识的传授者、学习的主考官、学生的监护人，而是知识的协调者、向导者、组织者。接受新思想，与新世纪同步、与新思想合拍，在学生面前展示作为学科前沿人的形象，不断摒旧择新，这才应该是新世纪语文教师的选择。
二、培养学生创新精神的理论依托　　
1、教育要成为知识传授——创新的连续体
        教育一直被认为是传递人类已有的文化与知识的手段。但是往往由于机械地割裂了传递与创新的内在联系，而削弱了教育的人的创造精神、创造性培植的本质。其实，文化知识的传递与创新是一个连续的统一体。任何一项、任何一种知识必须返回到主体自身，才能被重新“启动”，从中孳生、繁殖，也即是创造出新的知识，这是知识发展的必然规律。为此，教育的知识传递过程究其根本也应是一种客体的知识“启动”过程。正如文化教育学家斯普朗格所认为的那样 “教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’，‘一直到精神生活运动的根’”。所谓“一直到精神生活运动的根”用我们意义去理解，其实也就是将作为人的本质的创造精神引发出来，使人得以成为自觉、自由活动的人。
       但是，我们的教育经常习惯于用一切既定的现成的知识文化去充斥人的头脑，把它们仅仅作为一种认知对象，而不是作为一种需要不断予以更新、发展的对象，其结果，己有的、既定的客体知识反而成为一种教条、偏见、迷信、传统习惯势力去限制、约束人的创造性、生命力，成为人之发展的异化物。当今，人们所批判的应试教育，对于它的负面影响，如从这个意义上去理解，是正确的。正是这种脱离了创新、创造的单纯传递观，使得原本是生动活泼，充满人的生命精神的学习过程变得死气沉沉，变成了一种灌输与压抑，使得原本在人的生命历程中最最充满想象和创造热望的青少年变得僵死与闭塞。　　
        教育怎样将文化知识的传递与创新融为一个连续的统一体，以引发创新精神？各种文化科学知识的传授，都应着力培养学生的一种正确思维模式：那就是不把已取得知识成果作为发展终点，而是作为发展的起点，使学生们懂得：他们从知识传递中所找到的不仅是已有的结论，更主要的是它们尚未解决的问题。这才是“学会学习”的真谛。
2、教育要赋予每个人以创造性　　
        在一个创造的时代中，对于人的创造性的要求更将突显，人的创造性的张扬，人的创造性的普遍化，这是时代的要求。
        如前所述，当代心理学研究已经证明创造性是人类所共有的一种潜能。前苏联心理学家指出：“对于拥有心理的人来讲，其特征恰恰是探索，……”心理学的研究又证明“想象”是人类所共同的一种心理活动形式，而这种心理活动就是“在头脑里表像出过去未曾感知过的东西，创造一个人过去未曾遇到过的物体和现象形象，产生尚待创造的东西的观念……”。这种心理学活动一般在三岁儿童身上就可以看到它的最初表现。前面说过，马斯洛认为人的创造性是一般人类遗传的一部分，它是一种共同的和普遍的东西，但它却又是“任何儿童都具有而大多数人长大以后又会失去的”。马斯洛上述各种心理学的研究与论述都为教育促使人的创造性的普遍现实化提供了科学的根据。　　
        我们知道人类的历史从一开始就是一部创造的历史。创造活动是人之为人而生存发展的根本前提。通过创造活动，人不断优化、改善外部的人化世界，与此同时，人的新质也不断呈现，人的本质更为完善、全面、丰富。创造性的发展是人的本性的伸张。以上实践论的证明也预示着教育在发展人的创造性方面所具有的普遍的本体论的意义。　　
        无论是心理学的研究，还是哲学的论证，都向我们揭示，创造幷不是某一部分人所特有、独有的秉性，作为一种人所共有的潜能，人的本质属性，它在合理的教育与培养下，就可能在每个个体身上得到发展与实现。创造性的培养应当成为教育的普遍目标，它要面向全体受教育者，而不是成为少数人的特权，各级各类教育都要以此为宗旨，幷为此而作出努力，以期使我们整个民族成为富有创造之魂的民族，以应对当今创造时代的挑战，在国际大舞台上立于不败之地。　　
3、教育要在全面人格培养的基础上发展人的创造性
　　我们不能把创造性作为一种与人的其它素质不相关的、没有联系的、孤立的、单独的品性来培养。现今有所谓创造力开发等等的培训，他们把创造力的培养当作纯技能技巧的训练，也可能这类训练会取得某方面的成效，可能使人们增加一些特定的“创造的技能”，但是他决不能等同于创造性人的培养。心理学的研究证明人的创造性的发展程度与他的整个人格发展是高度相关的。这里包括他所持的世界观、人生哲学、生活方式、伦理准则、思维模式等等，如富有创造性的人总是把世界上一切事物看作是一种流动、一种运动、一种过程，而不是静止不变的；这种人不会是执守过去，而总是展望未来，不是用过去来规定今天，而是善于用未来规划当今；他们不只是着眼于目前的现实，而是刻意发现各种可能；他们总是不满足于先辈们已经做过的，而是努力开拓未知、未开发的领域；他们一定是满怀信心地面对明天，相信自己能使明天变得更好；幷且把创造美好的未来作为自己人生的职责……也只有在这祥的创造性人格培养的基础上，人的创造能力才得以全面充分地萌发，幷在一种健康、正确的指向下，以创造性的方式去从事各种工作和活动，幷享受创造人生之幸福。只有持这样的有机的整体的创造性培养的观点，人生的创造性的发展才成为真正的人性的完善，人的本质属性的展现才赋以创造性教育以本体论的意义。
三、培养学生穿新精神的操作策略
1、培养学生创造性思维操作策略一一—个性化解读人物形象。
        西谚云“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”文学作品的人物形象具有立体化的特质，加以阅读活动个体化的特征，学生理解中的艺术形象理应附着着强烈的主观色彩。这为我们鉴赏人物提供了求异和创新的可能。在这个过程中，不仅可以提高学生的文学理解力、鉴赏力和想象力，还可以极大的启动其思维，开启其灵智，培养他们的创新思维能力。
        例如，《雷雨》一文中，在分析周朴园这一人物形象时，用简单的阶级分析方法已明显落后于时代。于是我干脆把课设计成一堂辩论课，辩题为“周朴园对鲁侍萍（没）有真感情”，学生课前收集材料；课上唇枪舌战，旁征博引。教师对学生的观点不作简单的是非判断，允许各抒己见，于是学生对周朴园这个人物的性格复杂性有了透彻的了解——他既没有忘情于鲁侍萍，但当她的存在危及到他的利益时，他又可以对她冷酷无情、弃之如履。通过这堂课，学生辩证理性地看待问题的习惯获得了激发，查找资料的习惯获得了养成，更重要的是，他们开始讲自己的话，说自己的“得”，课堂充满的是个性的声音。
        这样的例子在中学语文教材中还有很多。如：（1）《孔雀东南飞》中刘兰芝悲剧命运的造成难道仅仅是焦母家长意识棒打鸳鸯？焦仲卿的懦弱不也将刘兰芝推向了绝境？（2）《雷雨》中的鲁侍萍，既要斩断四凤对周萍的感情，自己却又对周朴园余情未了；（3）《项链》中，玛蒂尔德含辛茹苦偿还项链，不也在闪烁着坚强的人性之光？（4）《廉颇蔺相如列传》中，蔺相如要秦王斋戒才会“上璧”，但又把和氏璧送回赵国，这岂非欺骗？（5）《课室里的春天》中的李老师，他的课堂调控能力是不是太弱了？（6）《背影》中的父亲，他的父爱方式是不是太陈旧了？（7）《荷塘月色》中的“我”，面对现实的态度是否太消极了？等等。
        当然，我们反对模式化、单一化和绝对化的人物鉴赏，也不赞成对文学人物作出任意的曲解；而是鼓励学生基于较充分的理由，表明他们独到新颖的见解，从而培养他们的创造性思维能力和意识。
2、培养学生创造性思维操作策略二——多元化诠释作品主题
       我国古代的文艺理论家很早就注意到了文学作品所寓含的艺术张力和意蕴主题的丰富性，如钟嵘的“滋味说”，严羽的“兴趣说”，王士祯的“神韵说”，王国维的“境界说”，这些文艺鉴赏观的提出，无一不是以作品主题的丰富性和阅读主体思维的独创性为出发点的。但是，这些观点在当前语文教学中表现为很大程度的失落和遮蔽。
        布鲁巴克认为“最精湛的教学艺术遵循的最高准则就是让学生自己提出问题”。就像一本《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……也就是说，文学作品的主体常常具有多元性，不同的读者能够从不同角度，以不同的思想方法认识到种种具有个体差异性的主题。我们教师的责任就是引领学生透过作品的语言体系，在理解其中的社会、历史、传统的蕴涵的基础上，对其主题作出具有个性色彩的种种有说服力的可能的阐释与解读。
        例如《夜莺》一文，我们固然承认“对理想的执着追求”是作者寄托在夜莺身上的主题意蕴，但我们的学生还可以挖掘出“过高的目标认定最终只能招致失败”、“孤独的求索之路不是成功者唯一的选择”、“十年寒窗无人知，一死成名天下闻”等等主题。又如《春联儿》既表现出车夫老俞坚强乐观的精神、爱子情深的情怀和深厚的爱国品格，是否也处处表现出当时民众的迷信落后？对学生的这些主题的认可和赞同，不仅激发了学生的学习兴趣，而且有利于培养、发展学生的创新思维。
        事实上，文学作品的主题是一个多元的开放系统。在教学中坚持这个观点，引导学生发现作品多元性的主题，不仅可以体现学生独立思索的成果，表现学生思维在很大程度上的发散性，而且会因其中很强的新颖性和异常性启动学生的思维，从而有利于培养学生的创新思维。
3、培养学生创造性思维操作策略三——开放性填补文本“空白”
        有位哲人曾经这样说过“想象就是创造力”。而对文学作品中“空白”的填补，完全有理由成为语文教学课堂上激发学生的想象，培养学生创新的重要手段。
         例如，我在教《最后一片叶子》这篇课文时，我引导：在这样一个风雨交加的夜晚，老贝尔门是怎样画出自己生平第一幅也是最后一幅杰作的？随后，我及时出了一个作文题《暴风雨中的一夜》，要求学生对环境、对老贝尔门的心理、动作作出描绘。面对着这个激发想象的文题，许多同学完成了颇足一观的文章，从他们的文章里，我惊喜地看到同学们迸发出的想象的火花和在字里行间翕动着的创造的羽翼；同时，学生们也明白了为什么老贝尔门不顾年迈顶风冒雨作画的原因。他的形象一下子高大了起来，不再是那个猥琐的小老头。学生们对小说的主题也有了更深一步的理解。
        在文学作品中，这样的“空白”还有很多：（1）《一碗阳春面》中，母子三人在十四年中的生活是怎样的；（2）《荷花淀》中，水生他们是如何策划伏击战的；（3）《宝玉挨打》中，黛玉“你从此刻都改了罢”背后有哪些复杂的心里挣扎？（4）《课室里的春天》中，李老师是怎样设计他的第一堂课的？（5）《春联儿》中，老俞的大儿子听说弟弟去世，会有哪些心理活动？……
        正如西方一位著名的神学解释学家H•奥特说的，在诗歌和艺术中，存在着一种“创造性的空”。而这种创造性的空的理解和填补，往往体现了人的生存中必然存有的一种生命体验，也是人的真实中最为本真和具有创造性的东西。
      “登山不以艰险止，则必臻乎峻岭。”作为老师，以我们富有创造力的工作开拓学生的创造之源，是我们教学工作最大的挑战也是最大的精彩。最后我想用赞可夫的一句名言与大家共勉“所谓创造性，就是有一种不断前进，向着更完善、更新鲜的事物前进的志向，幷且实现这种业已产生的志向，明天一定要比今天做得更好——这应该是一个创造性地工作的教师的座右铭。”